As Estâncias de Dzyan

As Estâncias de Dzyan
É dificil saber quem foi o primeiro a fazer alusão a um livro trazido aos indianos e proveniente do planeta Vênus. Parece ter sido o astronomo francês Bailly, no fim do século XVIII , mas é possivel que haja referências anteriores.
O francês Louis Jacolliot, no século XIX , parece ter sido o primeiro a batizar esse livro de As Estancias de Dzyan. Desde meados do século XIX , pode-se notar uma série de acidentes acontecidos a pessoas que pretenderam possuir essas estancias. Mas foi com a ascenção e queda de Madame Blavatsky que a história das Estâncias de Dzyan apareceram em toda a sua extensão.
É dificil falar de Madame Blavatsky (M.B.) de maneira imparcial. As opiniões são muito divididas , e as paixões mesmo em nossa época, ainda são violentas. O melhor livro, em francês, sobre o assunto , foi escrito por Jacques Lantier: "A Teosofia" (CAL) . Falarei de Madame Blavatski somente o que me parece necessário para compreender a história fantástica das Estancias de Dzyan .
Helena Petrovna Blavatsky nasceu na Rússia em 30 de julho de 1831, sob o signo de múltiplas calamidades. Desde o seu batismo , a coisa teve inicio: a casula do sacerdote pegou fogo e ele ficou gravemente queimado, e muitas pessoas que assistiam feriram-se, tomadas de pânico. Após esse brilhante começo, desde a idade de cinco anos, Helena Blavatsky espalhava o terror em torno de sí, hipnotizando seus companheiros de brinquedo: um deles se lançou no rio, afogando-se.
Com a idade de 15 anos começou a desenvolver os dons da clarividencia, inteiramente imprevistos, e passou a descobrir criminosos que a policia era incapaz de desmascarar. A loucura começou a espalhar-se e queria-se colocar a jovem na prisão até que fornecesse de suas atividades e de seus dons racionais. Felizmente a familia interveio: casaram-na, pensando que se acalmasse , mas ela escapou e embarcou em Odessa para Constantinopla. De lá chegou ao Egito. Uma vez mais, voltamos às mesmas pistas do primeiro capitulo: O Livro de Toth , as obras que escaparam do desastre de Alexandria.
Fosse como fosse , no Cairo , Madame Blavatsky viveu com um mágico , de origem copta, grande letrado muçulmano . Este lhe revelou a existencia de um livro maldito , muito perigoso , mas que ele lhe ensina a consultar por clarividencia. O original, segundo o mágico, está num mosteiro do Tibet. O livro chama -se As Estancias de Dzyan.
Segundo o mágico copta , o livro revelaria segredos provenientes de outros planetas e referentes a uma história de centenas de milhões de anos. Como disse H.P. Lovecraft: "Os teólogos anunciam coisas que gelariam o sangue de terror se eles não as enunciassem com um otimismo tão desarmante quanto beato" Desejou-se procurar a origem dessas estâncias . Meu amigo Jacques Van Herp crê ter encontrado uma num obscuro artigo do "Asiatic Review" que Madame Blavatsky , provavelmente , não teve nunca ocasião de consultar.
Pode-se dizer, ao menos, que Madame Blavatsky, cuja imaginação era sempre muito viva, deixa-se levar por relatos fantásticos que corresponde a uma tradição muito antiga. Se levarmos a hipótese ao máximo, podemos imaginar qualquer coisa . Casos de clarividencia excepcional existem. Outro bom exemplo disso é o de Edgard Cayce ( Ver obra de Joseph Millard : "L'homme du mystére, Edgard Cayce") , Que Madame Blavatsky tenha lido , realmente pela clarividencia , uma obra extraordinária, não é talvez , de todo impossível.
Mais tarde ela pretenderá possuir , sob a forma de um livro essas Estancias de Dzyan. Deixando o Cairo rumou a Paris , onde viveu dos subsídios do pai. Depois em Londres, depois na América, onde tomou contato com os Mormons e estudou o Vudu.
Depois disso , tornou-se assaltante no faroeste - não exagero , é histórico. Voltou depois a Londres onde pretendeu encontrar um certo Kout Houmi Lal Sing ( Mestre Kutumi) . A propósito desse personagem , quatro hipóteses foram emitidas.
1. Só existiu na imaginação de Madame Blavatsky.
2. Jamais existiu mas era a projeção de forças mentais provenientes de adeptos que viviam na Ásia.
3. Era um hindu, agente de uma sociedade secreta que manipulava Madame Blavatsky para faze-la instrumento da independencia da India. Tal tese parece preferida por Jacques Lantier que é policial de profissão.
4. Esse personagem era agente do Serviço de Inteligencia.
Essa quarta tese se encontra na literatura soviética onde Madame Blabatsky é considerada , como todo seu trabalho, como um instrumento do imperialismo inglês.É interessante notar que um século depois desses acontecimentos, depois de milhares de artigos e centenas de livros, nada se tenha conseguido saber sobre esse personagem designado pelas iniciais K. H. Estamos no terreno das conjecturas, mas não é excluso afirmar que as quatro hipoteses propostas sejam todas falsas.
Seja como for , K.H. manteve correspondencia com Madame Blavatsky . Uma parte destas cartas foi publicada . Entre outras coisas , falava do perigo das armas construidas com energia atômica, e da necessidade , consequentemente , de guardar certos segredos . Isto há cem anos ! Encontra-se um eco dessas cartas no romance de ficção cientifica de Louis Jacolliot "Os devoradores de fogo" onde se assiste já à conversão da matéria em energia.
Tais cartas contém muitas outras coisas . À medida que as recebia , Madame Blavatsky , mulher inculta cuja biblioteca era composta de romances baratos comprados em estações de trem, tornava-se , bruscamente , a pessoa melhor informada do século XIX, no que concerne às ciencias. É ,suficiente ler livros como A Doutrina Secreta , Ïsis Desvendada,O Simbolismo Arcaico das Religiões. livros esses que ela assinou , para constatar uma imensa cultura que ia da linguistica ( ela foia aprimeira a estudar a semântica do sânscrito arcaico) até fisica nuclear, passando por todos os conhecimentos de sua época, da nossa, e por algumas ciências ainda não inventadas.
Pode-se alegar que seu secretário George Robert Stow Mead era um homem de grande cultura. Mas Mead só encontrou Madame Blavatsky em 1889 e não ficou com ela senão os três últimos anos de sua vida. De mais a mais , se esse antigo aluno de Cambridge conhecia muito bem os problemas relativos ao gnosticismo, não tinha essa cultura universal tão avançada para a época que se manifestava na obra de Blavatsky.
Esta pretendeu sempre que suas informações provinham das Estancias de Dzyan, que ela consultara à diistância, primeiramente , e que depois recebera dos indianos um exemplar. Não se sabe onde ela teria aprendido o sânscrito: isto faz parte do mistério.
Em 1852 , Madame Blavastky voltou à India , rumou depois para Nova York e viveu novamente no faroeste. Em 1855, novamente em Calcutá , depois tentou penetrar no Tibet: impediram-na com energia. Começou então a receber advertencias : se ela não restituisse o exemplar das Estancias de Dzyan , uma infelicidade se abateria sobre ela. Com efeito , em 1860 ela caiu doente. Durante três anos perambulou pela Europa como se estivesse sendo perseguida.
Em 1870 voltou ao Oriente , a bordo de um navio que atravessou o Canal de Suez , que acabava de ser aberto. O navio explodiu . Diz-se que transportava pólvora para canhão , mas isto não está provado. A maior parte dos viajantes foi reduzida , em todo caso, a poeira tão fina que nem se achou mais vestigios de seus cadaveres. A descrição da explosão lembra mais antes a de uma bomba atomica, que outra coisa. Madame Blavatsky escapou miraculosamente.
Tentou depois, em Londres , dar entrevista coletiva à imprensa. Um louco(?) atingiu-a com tiros. Declarou , em seguida, que fora teleguiado , precedendo , assim, Lee Harvey Oswald , Shirhan Shirhan e Charles Mason.
Madame Blavatsky escapou, mas ficou terrivelmente assustada. Organizou outra entrevista coletiva para apresentar as Estancias de Dzyan, pensando , assim suprimir a ameaça . Mas o manuscrito desapareceu . Desapareceu de de um cofre-forte, moderno para a época, que se encontrava num grande hotel. Madame Blavatsky é então persuadida que luta contra uma sociedade secreta extremamente poderosa. O episódio principal dessa luta deveria desencadear-se alguns anos mais tarde, quando Madame Blavatsky encontrou na América , Henry Steel Olcott , homem de negócios, que se dizia coronel, comomuitos de sua época , notadamente Búffalo Bill.
Olcott se apaixonou pela estranha . M. Blavatsky lhe pareceu fascinante . Fundou , então , com ela, um "clube de milagres". Depois disso, uma sociedade que quis batizar como sociedade egiptológica. Depois de muitas advertencias, o nome foi mudado para "Sociedade Teosófica". Estamos a 8 de setembro de 1875. Os sinais e prodigios logo se manifestaram. A sociedade quer incinerar os restos mortais do Barão de Palm, improvável aventureiro, membro desta sociedade . A cremação é novidade, principalmente na América. ë preciso uma autorização especial para a sociedade teosófica construir um forno crematório. Quando lá foi posto o cadaver do Barão de Palm, seu braço direito levantou-se para o céu , em sinal de protesto. Ao mesmo tempo , no mesmo instante, um incêndio gigantesco apareceu no Brooklyn : um grande teatro queimou e duzentos nova-iorquinos morreram. A cidade inteira tremeu.
Ao cabo de algum tempo , decidiu-se que o Coronel Olcott e Madame Blavatsky partiriam para a Asia a fim de entrar em contato com os grande mestres da Loja Branca. A missão era encarada tão seriamente pelo governo dos Estados Unidos que, quando da partida, em 1878, o Presidente Rutherford Hayes designou Madame Blavatsky e o Coronel Olcott como seus enviados especiais, deu-lhes ordens da missão assinadas e passaportes diplomáticos. Tais documentos evitariam que, mais tarde, eles fossem mantidos presos na Ïndia , pelos ingleses, como espiões russos; só faltava a espionagem nesta história, aí está. Em 16 de fevereiro de 1879, a expedição chegou à India . Foi recebida pelo Pandit Schiamji Krishnavarma e outros iniciados. Aspecto menos agradável da recepção; todos os documentos e dinheiro dos viajantes foram roubados na chegada. A policia inglesa reencontrou o dinheiro , mas jamais os documentos.
É o começo de uma guerra sem quartel que terminará catastróficamente. As prisões e interrogatórios policiais se sucederam. O Coronel Olcott protestou , exibiu a carta do presidente dos Estados Unidos e escreveu: "O governo da India recebeu falsas informações a nosso respeito , baseadas na ignorancia e na malicia, e estamos colocados sob uma vigilancia tão inábil que o país inteiro a percebe, e que faz crer aos indianos que o fato de ser nossos amigos, lhe atrairá a malqueirança de funcionários superiores , e poderia prejudicar seus interesses pessoais. As intençoes louváveis e generosas da sociedade encontram-se , assim , entravadas sériamente e estamos sendo vítimas de indignações absolutamente imerecidas pela decisão do governo, enganado por falsos rumores." Após isso, a perseguição policial diminuiu, mas as ameaças se multiplicaram : se Madame Blavatsky se obstinasse em falar do livro de Dzyan deveria esperar pelo pior. Ela se obstinou. . .
Tinha agora em seu poder as Estancias de Dzyan, que nem mesmo estavam redigidas em sanscrito, mas numa lingua chamada Senzar, da qual ninguem ouvira falar , nem antes nem depois dela. Madame Blavatsky mesma traduziu o texto para o inglês: essa tradução apareceu em 1915 na "Hermetic Publishing Company" de San Diego, Estados Unidos , com um prefácio do Dr. A.S. Raleigh . Pude consulta-la em 1947 na biblioteca do Congresso em Washington . É muito curiosa e mereceria ser estudada.
A réplica dos desconhecidos é terrivel e admiravelmente organizada. Tiraram de Madame Blavatsky aquilo que lhe era mais caro : suas pretensões ao ocultismo. A sociedade de pesquisas psíquicas onglesa publicou um relatório absolutamente acabrunhador , redigido pelo Dr. Hodgson: Madame Blavatsky não passaria de um pretisdigitador banal; toda a sua história seria uma farsa. Ela nunca se recuperou desse ataque. Viveu até 1891, completamente abatida psiquicamente, num estado de depressão mental lamentável.
Declarou publicamente que lamenta ter falado das Estancias de Dzyan, é muito tarde. Investigadores indianos, como E. S. Dutt, criticarão e demolirão a matéria de Hodgson, mas não há mais tempo para salvar Madame Blavatsky . Provou-se , após sua morte , que uma verdadeira conspiração fora organizada ao mesmo tempo pelo governo inglês, pelos serviços de policia do vice-rei da India, pelos missionários protestantes na India , e por outros personagens que não se pode identificar, e que seriam, provavelmente, os mais importantes participantes desse complô. No plano da guerra psicológica, a operação montada contra Madame Blavatsky é uma obra-prima.
Tal conspiração prova, por outro lado, que existem certas organizações contra as quais a propria proteção de um presidente dos Estados Unidos é inócua. O resultado foi visto. No plano politico, Madame Balvatsky teve uma vitória total: Mohandas Karamchand Gandhi reconheceu que devia a Madame Blavatsky ter encontrado seu caminho, a consciencia nacional, e que graças a ela ele libertara , finalmente, a Índia . Foi um discipulo de Madame Blavatsky que lhe forneceu a droga Soma que lhe permitiu ultrapassar os momentos mais dificeis . E é , provavelmente , devido a esses contatos , que Gandhi foi assassinado em 30 de janeiro de 1948 por um fanático estranhamente teleguiado e estranhamente precursor , uma vez mais.
Mas as idéias de Madame Blavatsky triunfavam. É certo que a sociedade teosófica desempenhou importante papel, se não decisivo, na libertação da India. E' certo também que o Serviço de Inteligencia e outros instrumentos do imperialismo ingles tomaram parte na conspiração contra madame Blavatsky e contra o livro de Dzyan.
A impressão que se depreende , portanto , é que uma organização mais poderosa que o próprio Serviço de Inteligencia, e não politica , procurou impedir Madame Blavatsky de falar. Objetar-me-ão que tal organização não impediu a publicação do testo em 1915, mas o que prova que a publicação tenha a menor relação com o original? Afinal, não conheço nada sobre a sociedade hermética de San Diego. . .
Em todo caso, Madame Blavatsky começou a morrer depois do desastre. Nós a reencontraremos , numa ultima imagem, na rua Notre-Dame-des-Champs, em Paris. Aí terminou sua vida , para ir morrer depois em Londres em 1891.
Olhemos atravé dos olhos de um dos seus inimigos, o russo V.S. Solovyoff, que descreveu seus encontros com ela no "Mensageiro da Rússia", uma revista da época. Parece que ele aborreceu-se principalmente com as criticas mudas que ela constantemente parecia dirigir-lhe . Apesar de abatida, Madame Blavatsky foi ainda objeto de fenomenos bizarros. Eis o que aconteceu ao cético Solovyoff no Hotel Vitória , em Elbefeld ( Alemanha), quando acompanhava Madame Blavatsky e alguns discipulos em viagem:
"De repente acordei. Fui despertado por um hálito quente. Ao meu lado, na obscuridade, uma figura humana de talhe alto, vestida de branco se erguia. Ouvi uma voz , não saberia dizer em que lingua, ordenando-me para acender a vela . Uma vez a vela acesa, vi que eram duas horas da manhã e que um homem vivo se encontrava ao meu lado. Esse homem parecia exatamente o retrato do mahatma Morya que eu já vira. Falou-me numa lingua estranha mas, no entanto , eu o compreendia . Disse-me que eu tinha grandes poderes pessoais e que meu dever era emprega-los. Depois desapareceu. Reapareceu logo, sorrindo, e na mesma lingua desconhecida , mas inteligível, disse: "Esteja certo, não sou uma alucinação e você não está a ponto de perder a razão". Depois desapareceu novamente. Eram, então , 3 horas. A porta continuava fechada à chave".
Se é esse o genero de fenomeno que acontecia aos céticos, não é nada espantoso que Madame Blavatsky tivesse conhecido experiencias mais extraordinárias. Parece , em todo caso, que ela empregou uma espécie de clarividencia para escrever . Um critico inglês, William Emmett Coleman conta que na obra Isis Desvendada, Madame Blavatsky cita perto de 1.400 livros que ela não possuia. As citações são corretas.
Madame Blavatsky , em todo caso, não ameaçará mais ninguem de publicar as Estancias de Dzyan. O leitor poderia perguntar-me de onde vem a idéia de que as obras pertencem às civilizações muito antigas, obras, talvez , de origem interplanetária, se encontram na India . Tal idéia não é nova : foi introduzida no Ocidente por um personagem tão fantástico quanto Madame Blavatsky: Apolonio de Tiana. Apolônio de Tiana foi estudado notadamente por george Robert Stow Mead( 1863-1933), que por acaso foi o ultimo secretário de Madame Blavatsky nos três ultimos anos de sua vida.
Apolônio de Tiana parece ter realmente existido. Uma biografia dele foi escrita por Flavius Philostratus (175-245 d.C.) . Apolonio de Tiana impressionou tanto seus contemporâneos e a posteridade que, hoje ainda, investigadores sérios afirmam que Jesus Cristo jamais existiu, mas que seus ensinamentos provém, na realidade , de Apolônio de Tiana. É uma tese que não existe sómente entre os racionalistas. Atribui-se a Apolonio poderes sobrenaturais que ele próprio negou com grande energia. Parece, entretanto, ter visto , pela clarividencia , o assassinato do imperador romano Domiciano, em 18 de setembro do ano 96 d.C. Certamente viajou à India . Morreu em idade avançada, depois dos cem anos , provavelmente em Creta.
Deixemos de lado as lendas que o envolvem e notadamente aquela que diz que Apolonio de Tiana ainda vive entre nós. Deixemos, igualmente, de lado , as relações de seus ensinamentos e o cristianismo. Mencinemos simplesmente , de passagem, que Voltaire o colocou acima de Jesus Cristo, mas isto foi, sem dúvida, para atacar os cristãos.
O certo é que Apolonio de Tiana afirmou existir em seu tempo, no século I depois de Cristo , na India , extraordináriso livros antigos contendo o saber vindo de eras desaparecidas , de um passado muito recuado. Apolonio de Tiana parece ter tido acesso a alguns desses livros, em particular é a ele que devemos na literatura hermética, passagens inteiras dos "Upanishads" e da "Bhagavad Gita".
Foi ele, antes de Bailly e Jacolliot , quem lançou essa idéia que não cessa de circular. Seus discipulo Damis fez anotações sobre esses livros, mas como por encanto as notas de Damis desapareceram. O prefaciador da obra de Mead , Leslie Shepard , escreveu em julho de 1965, recentemente , portanto , não estar fora de cogitação que as notas de Damis aparecerão um dia. Seria muito interessante , e antes de tudo , a história dos manuscritos do Mar Morto prova que as reaparições mais curiosas são ainda possiveis.
Damis fala, no que nos resta de suas notas , de reuniões secretas das quais era excluido, entre Apolonio e sábios hindus. Descreveu , também, fenomenos de levitação e de produção direta de chamas por um efeito da vontade, sem auxilio de instrumento. Assistiu fenomenos desse genero, produzidos pelos sábios indianos . Estes parecem ter acolhido Apolonio como seu igual e tê-lo ensinado o que jamais teriam ensinado a qualquer ocidental.
Apolônio parece ter visto as Estancias de Dzyan . Teria trazido um exemplar ao Ocidente.
Quem o saberá?
Extraido do livro Os Livros Malditos de Jacques Bergier - Hemus - 1971
Complemento:

No CUFON - UFO Information Service Seattle, Washington de 10/04/91 no
Introdutory Space Science - Volume II - Department of Physics - USAF
Chapter XIII
Unidentifies Flying Objects
33.2 Operational Domains - Temporal and Spatial
(...)
Nevertheless ,let us start with an intriguing story in one of the oldest chronicles of India . . . the Book of Dzyan.
The book is a group of "story-teller" legends wich were finally gathered in manuscript form when man learned to write. One of the stories is of a small group of beings who supposedly came to Earth many thousands of years ago in a metal craft which orbited the Earth several times before landing . As told in the Book :
"These beings lived to themselves and wererevered by the humans among whom they had settled . But eventually differences arose among them and they divided their numbers , several of the men and women and some children settled in another city, whwere they were promptly installed as rulers by the awe-stricken populace.
"Separation did not bring peace to these people and finally their anger reached a point where the ruler of the original city took with him a small number of his warriors and they rose into the air in a huge shining metal wessel. While they were many leagues from the city of their rnrmies they launched a great shining lance that rode on a bean of light . It burst apart in the city of their enemies with a great ball of flame that shot up to the heavens , almost to the stars . All those who were in the city - but nearby - were burned also. Those who looked upon the lance and the ball of fire were blinded forever afterward. Those who enteredthe city on froot became ill and died . Even the dust of the city was poisened , as were the rivers that flowed throught it. Men dared not go near it, and it gradually crumbled into dust and was forgotten by men. "
"When the leader saw what he had done to his own people he retired to his palace and refused to see anyone. Then he gathered about him those warriors who remained, and their wives and children, and they entered their vessels and rose one by one into the sky and sailed away. Nor did they return."
Could this foregoing legend really be an acount of an extraterrestrial colonization, complete with guided missle, nuclear warhead and radiation effects? It is difficult to assess the validity of that explanation. . . just as it is difficult to explain why Greek, Roman and Nordic Mythology all discuss wars and contacts among their "Gods ." ( Even the Bible records conflitct between the legions od God and Satan.).
Could it be that each group recorded their parochial view of what was actually a global conflict among alien colonists or visitors? Or is it that man has led surch a violent existence that he tends to expect conflict and violence among even his gods?
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